问：2000字关于敦煌的论文
- 答：自从我知道中国有一个敦煌开始，就做着有关敦煌的梦。总有一天，我会站在那里，作为一个匆匆走过世间的短暂生命，饥渴地虔诚地仰望那百世的珍藏。这种梦是懵懂的，灰暗的，也是遥远的。
但是，有了梦，便有了希望。终于有一天，我走进了敦煌，走进了莫高。车子离开敦煌，穿过沙漠，向东南行驶20多公里，在一色的沙漠中看到了几处斑斑点点的绿。绿色的后面还是黄沙，还是沙丘。我以为，还要走多远呢，车子进入了停车场。莫高窟就在那里，那几处绿的背后。
看到了几座白色的道士塔。再走几步路，走过了一座桥。桥底下是干涸的河流。迎面看到了一座高大的牌楼，挂着“石室宝藏”的牌匾。后面是不高不大的土丘，也未见穿行的人流，看不到任何的不平常。
这就是我梦中的敦煌么？看不到云岗石窟华丽的窟檐，十几米高的露天的佛雕，气势恢宏、华美壮丽。看不到麦积山石窟高耸的山，山岩上蜂窝状的、一盅又盅的窟窿眼，还有石壁上丰腴的、慈目而悲苦的佛像，饱尽沧桑而不腐不朽。 - 答：大神哦 ，能把要求直接发我么，可以做的、
问：写一篇介绍莫高窟飞天的信350字
- 答：敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。 敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天。大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下：
一、敦煌飞天的名称由来
佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
问：神秘的敦煌飞天艺术 谢成水
- 答：该文讲述了敦煌飞天的历史演变及造型的发展变化,最早涉及了印度地区的飞天造像,之后的阐述历经了西魏、北周、隋代、唐代、五代宋、西夏元等多个朝代,涵盖了整个敦煌的发展历史。
谢成水，笔名——幸山，汉族，1950年生于福建省长汀县。1976年，毕业于福建师范大学美术系油画专业。1982年再次到中国美术学院油画系进修。1984年,应敦煌研究院美术研究所之聘，到敦煌莫高窟从事敦煌艺术研究。1987年12月，获敦煌研究院研究馆员职称，曾任敦煌研究院美术研究所助理所长。2000年9月，被聘为南京师范大学敦煌学研究中心副主任、研究员（至今）。2001年应英国伦敦大学邀请到英国大英博物馆研究敦煌藏经洞绢画一年。著有《敦煌石窟艺术·莫高窟290窟》、《敦煌石窟鉴赏丛书》、《谢成水敦煌壁画线描集》等书。在国内外发表了多篇论文、美术作品。参加过七次国际学术研讨会，并宣读论文。在北京中国美术馆、中国美术学院等地举办过四次个人画展。绘画作品被中国美术馆收藏。敦煌壁画临本以国家文化的交流多次在日本和印度展出。
