问：《娱乐至死》这本书主要讲的是什么
- 答：该书的主要内容在于用事实论述：通过电视和 媒介，娱乐得以达到至死的目的；一切都以娱乐的方式呈现；人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。慧岩
《娱乐至死》（Amusing ourselves to death）是美国媒体文化研究者、批判家尼尔衡敬·波兹曼于1985年出版的关于电视声像逐渐取代书写语言过程的著作；同时也是他的媒介批评三部曲之一。
该书共分为两大板块，前言和正文；正文又分为两篇，共11个章节。“前言”部分旨在通过现实世界与两本书的对比，当1984年到来时，《1984》中的预言并没有得以实现，反而在赫胥黎《美丽新世界》中的预言正在逐步地成为现实。
扩展资料：
20世纪后半叶，电视媒体的异军突起，印刷媒咐碧慎介逐渐式微，甚至淡出普通大众的视野。电视对于日常生活的渗透无孔不入，成为组织现代社会生活的重要媒介。
而电视的表达形式往往是娱乐性的、碎片化的、排斥思考与逻辑的，一切文化内容都心甘情愿的成为娱乐的附庸，大众也日渐习惯于这种娱乐化的媒介接触，变成了一群娱乐至死的人。
尼尔·波兹曼敏锐地观察到了主流媒介的变革对大众以及社会产生的深远影响，他认为人类将毁于我们所热爱的事物。
参考资料来源： - 答：《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀桐衫基悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育局谨和任何塌银其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息，“其结果是我们成了一个娱乐至死的物种”。
- 答：娱乐大众，大众被娱乐。
问：《娱乐至死》这本书大概讲了什么？
- 答：《娱乐至死》一书解析含猜了美国社会由印刷统治转变为电视统治。得出了由此导致社会公共话语权的特征由曾经的理性、秩序、逻辑性，逐渐转变为脱离语境、高滚肤浅、碎化，一切公共话语以娱乐的方式出现的现象，以此来告诫公众要警惕技术的垄断。在该书中，波兹曼深入剖析了以电视为主的新媒体对人思想认识、认知方法乃至整个社会文化发展趋向的影响，令人深省，并认识到媒介危机。
相关知识
该书的主要内容在于用事实论述：通过电视和 媒介，娱乐得谈念型以达到至死的目的。一切都以娱乐的方式呈现。人类心甘情愿成为娱乐的附庸，最终成为娱乐至死的物种。该书共分为两大板块，前言和正文。正文又分为两篇，共11个章节。
问：通过看娱乐至死这本书你明白了什么道理？
- 答：我在高液腊中时读了《娱乐至死》这本书，当时我从初中开始就住校，闹答滑全都是封闭式管理，所以接触自媒体的时间很短。所以刚开始看这本书，难免觉得作者有些小题大做，杞人忧天。现在上了大学，当我有机会去支配时间，并且有了手机电脑，才领悟了作者的笔下举盯的忧虑。
以理性开始，以娱乐结束。
新媒体让我们丧失了思考能力
新媒体是一个不断变化的概念，在那个时代新媒体是电视，现在新媒体是 。新媒介时代下，人们享受着互联网带来便利的同时也被裹挟在泛娱乐化的旋涡中不能自拔。泛娱乐化导致人们思考能力的丧失，历史的文化感和厚重感的消解。
我们沉迷于让我们短暂快乐的东西。比如我们很少再看纸质小说，更喜欢看电视剧和短视频，视频更加直观，却忘记了“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，看小说让我们对文学作品更富有创造力。
因此大众在享受媒介革新带来便利的同时也要端正审美态度，建构正确的娱乐价值观，时刻警惕泛娱乐化时代下掩盖的深层危机。
我们应该树立怎样的娱乐观？
坚持一切以我为主，为我所用。娱乐本身没有错误，但所有的东西都以娱乐的形式呈现出来就有问题了。因此，每个人都应当树立正确的娱乐价值观。追逐娱乐是人的精神需要也是一种个人权利和精神自由。
但人们应该深思除了笑声之外是不是还应该留下些什么？如果笑声之后留下的只是空虚和麻木，以及对下一次更加刺激的欢愉的期待，那这样的笑声就是廉价的。因此，新媒介时代下的人们应该更加警惕娱乐危机，建构正确的娱乐观。
娱乐与尊严
毫无节制和没有选择的娱乐，会让人走向颓废。这不是一个人的问题，这值得整个人类社会思考。
科学技术在方便我们的同时，是不是也在操控我们？到底是我们离不开手机，还是手机离不开我们？
我们都应该反思，反对娱乐让我们同质化，维护人类尊严。 - 答：《娱乐至死》，一本很值好磨得一看的书。
作者波兹曼从一个理性而科学的角度出发，清晰明了的表达出了他对美国社会现状的担忧。它虽然是上个世纪八十年代的书，但是对我们现代社会也同样有很重要的参考价值。我更相信还不仅仅会止步于此，它对未来社会肯定也会大有裨益。
文中最让我有所触动的是“在林肯时代的美国，每天晚上都有一个女人在院子里作妇女在当今社会运动中的影响。”我们不难发现，在我们国家还处于封建专制阶段的时候，世界，就已经开始了这样的思考与讨论，这是我们至今也无法完全放任公众自由讨论的事。我们或许真的应该停下脚步想一想了，特别是女性，我们到底要怎么做，才能尽悉裂力的改变这一切。
西塞罗说过：“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。”虽然无能为力在某种意义上确实是常态，我们在大多数时候确实是什么也改变不了。
我们既改变不了现在这个社会，甚至在绝大多数时候我们连自己也改变不了。现在的教育让我们学到的更多的是形而上的思想，它让我们在现实生活的洪流里获得一丝丝喘息的机会。这算得上是我们这个时代的幸运，也是我们能抓住的机会。但是，我们的思想不能被睁袜闭固化，选择也不应该被框在唯一的一个罩子里。
我们要敢于开始尝试，这是改变的第一步。
“我讨厌这个世界的绝大部分，但一定有一小部分能留得住你。”在快速变更的世界里，留下的东西太少了。希望我们都能在回忆里解构重塑自我，也能在现实里创新创造未来。 - 答：不管电视有多少看似可以学习的知识，但只有通过书本，才能让人有一种深入的思维，从各地获得的“渊博知识”，都只是一种享受，真正可怕的，是将无知当成了知识。我认为，这是作者在告诫人们“娱乐至死”。
一、媒体应增强社会使命感
目前，部分传媒已丧失了其社会责任感，转向了低俗的娱乐。各种 语言对青少年产生了误导，各种无聊、无用的信息充斥着互联网。媒体的影响力是很大的，不能为了提高收视率、提高曝光率、制造话题性，而忽略了一个媒体人所必需具备的社会责任感、使命感、担当力，需要把经济利益和社会利益相统一。
二、理解真正的娱乐
娱乐不是搞笑，不是庸俗，不是迎合，不是八卦。娱乐不应该被键袜反对，但是应该反对“伪娱乐”。“伪娱乐”是指娱乐形式的多元化，而非单一；娱乐并非肤浅，它具有多样性和深度。要有丰富多彩的娱乐活动，要有深厚的文化内涵，要有“游于艺”的生活，要有艺术化的娱乐。与“伪娱乐”的斗争就像一场没有硝烟的战争，我们彼此之间都在进行着长久的斗争。
“誉握毁灭我们的，并非是我们所厌恶之物，而是我们所喜爱之物。庆亮庆”作家并不是要批评娱乐，而是要将一切严肃、值得深思的事情，特别是在媒体（如，电视）的主导下，一种全国范围内的疯狂狂欢。
总结：
说到底，媒体（形式）对思想（内容）产生了影响，甚至发生了变化，但它的实质却是在当代和后现代语境中，以多个维度的方式将人分割开来，造成了人在身体上的分裂，在时间、空间、精神、人际关系、生命中都被分割开来。
在这个浮躁的社会中，娱乐是其中一个特点。本书也概括出了这样一个普遍的现象：人们逐渐失去了对信息的深刻理解，最后失去了自己。
